摘录：
    （1）对我们而言，所谓全球化的内涵高比例是一种“美化”的过程。
    （2）当德国的某一家报纸因为经营不善而可能被英国报业集团收购时，德国总理亲自出面斡旋，为的是不让外资进入本国文化的领域，报纸塑造舆论、传播价值，更是文化的敏感神经。

感想： 对待西方的商品和文化，我们可以敞开，但钥匙绝不能交给别人。(江苏 左贞柏)

    什么是“全球化”呢？这个词其实是有问题的。影响从哪里来，往哪里去，是什么力量量在“转化”谁，谁被谁“化”掉啊？渗透到我的24小时生活细节里来的，难道是印度或埃及或阿拉伯的影响吗？不是的，仔细看这24小时的内容，代表“全球化”的东西中，其实99%是西方的影响，是西化。然后再细看西化的内容，譬如说讲物质的品牌而言吧，其中又有非常高的比例，是美国来的东西。所以对我们而言，所谓全球化的内涵高比例是一种“美化”的过程。

    因为全球化其实挟带了大量的美国化，所以许多欧洲人对全球化也是谨慎恐惧的。激进者甚至于诉诸暴力，对他们认为象征全球化的符号——星巴克、元首高峰会议、麦当劳等等，进行抗争。人们所忧虑的，一方面是资源的垄断——韩国甚至有农民以自杀来凸显全球化所带来的本土产业问题；一方面是价值的垄断，因为价值被包装成为商品，随着跨国企业的操作，似乎威胁到本土文化的独特性和完整性。当德国的某一家报纸因为经营不善而可能被英国报业集团收购时，德国总理亲自出面斡旋，为的是不让外资进入本国文化的领域，报纸塑造舆论、传播价值，更是文化的敏感神经。

    在我自己的成长过程中，对“全球化”第一次发生“戒心”是在1975年刚到美国时。在台湾读大学时，教英语的美国教师会要求每一个学生选一个英文名字，因为她可记不得几十个中文名字。于是一整班的学生都变成了Dick，Tom，Marry；我的名字叫Shirley。

    到了美国，我开始教美国学生写作。面对二三十个美国学生，很难记得谁是谁，我花了一整个下午的时间把人名和脸相配起来，认得了。于是我回想，为什么教我的老师没坐下来花时间把我们的中文名字记住，反而让50个人都为她的方便而改名呢？

    这难道不是文化的傲慢吗？有了这个认识之后，Shirley从此消失，被“Lung Yingtai”取代，而且不是“Yingtai Lung”。23岁的我觉得，你美国人可以学着发中国名字的音，你可以学着去记中国人的名字和他的脸，他也可以学着知道中国人是把姓放在名字前面的。1975年，我还没听过“全球化”这三个字，但是对于所谓文化“交流”事实上是“流”而不“交”的现象，已经觉得有点怀疑……

    在法兰克福有一天我想买本德文版的《道德经》给孩子，走进当地最大的书店，到哲学部门，找不到；文学部门，找不到；政治学部门，找不到。最后在哪里找到的呢？Esoteric（神秘的）！老庄孔子的书，和风水、日本化的禅宗、生肖、气功、太极拳放在一起，作为同类商品。

    我们的书店会把柏拉图跟西洋占星术归为一类吗？不会，但是我们有可能把非洲最严肃的小说和非洲的《野兽大观》或者《食人族奇谭》放在一起，不是吗？